——是认祖归宗、返朴归真的时候了

活了36年，经历过的最有价值的事是什么？我的回答是四个字，“认祖归宗”。

几千年前，这个地球上先后出现几个人，耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、广成子等等，他们讲述人类存在的原因、人生的意义、人为何生病、如何自救，等等可说是与人类相关的终极命题。后世几千年都没人能接近、更谈不上超越他们。他们的教化世世代代滋养人类。他们留下了几本书，圣经、佛经、道德经、三字经、黄帝内经等。他们是人类的祖宗。

自小就没人认真的给我介绍过祖宗，对祖宗说了什么、做了什么一概不知。这36年我吃了很多苦头，做了很多反思，机缘巧合中逐步才认识祖宗，对他们有了发自内心的信仰。

信仰这东西，不来自头脑，来自体验。我不相信从别人的说教或纯粹的思考里就能获得信仰。也怀疑涉世未深的小孩能获得信仰。信仰要从走过的路、见过的人、跌倒过的沟沟坎坎、重复发作的伤口里面获得。当一个老人从自己的经历和体验里获得信仰时，就有可能重返小孩的纯真。这样的人生就可能正在走近圆满。

我不是在跟您分享我的信仰，而是在分享我的经历。这是我所能分享的最珍贵的东西。

我生于77年四川小县城。打小对中医和西医只有模糊感觉。感冒了，就去厂里医务室打针，算是西医，见效快。其它毛病比如吃不下饭、长疮、上火，就去看中医。县里有个七十来岁的老头，易静之，慈眉善目，总是笑呵呵。我家的亲戚有病都是找他，两副药下去，一般都搞定。

多年以后才听到个说法，一个县城只要有一个好中医，就能造福一方百姓。易静之就是这样的人。

96年我19岁，上北京念大学。大二就累病了。那时一心想出国留学，就得把专业课拿高学分，GRE和TOEFL也要考高分，为此还背过一整本英文辞典。起早摸黑，满腹焦虑，心比天高。累倒的症状就是吃不下饭，走不动路，面色枯黄，精神萎靡。

在大学校医院验了好几次尿，没问题。校医就开介绍信让我去北医三院和海淀医院，验尿、验血、B超，当时骑着小破自行车在海淀区来来回回很多次，化验单上就一个结果：正常。

那是我第一次困惑。明显病了，身体明明白白报警。却不能查出具体病情。

忽然一天冒出来个念头：在老家一生病都是去看老中医，为什么在北京就一直在西医圈子里打转？于是就近去了当时人大西门外一个中医堂。

坐堂是一个60来岁老头，精瘦。进去后坐下，什么话也没问，伸出一个指头压住我碗口摸脉。大概一分钟，缓缓睁开眼睛吐了5个字：肾气不足啊。然后说了说我身体的症状，跟我感觉一致。于是就提笔开药。

当时中药堂没代客煎药，宿舍里也不准私接电器，就把中药放到热水瓶里，早晨去学校锅炉房往里面灌开水，泡着。然后一天把这壶水喝光。喝了一两周，感觉好很多。走路有点劲，吃饭有点味，又能看到蓝天绿树了。于是再投入到出国的辛苦劳作中去。

我在跟老家的父母通电话时感叹了一句：什么验尿验血还有X光什么的，抵不过老头子一根指头。

大学毕业后我拿到奖学金去新加坡读硕士，在那里也做了几次全面体检，就算是在明显感觉身体出问题时，检验结果也都正常。

从那时起我就再也没吃过西药，有毛病就找中医。可能大多数同龄人都没我这样的经历。我的体质、病情，或者说玄乎一点，姻缘，跟中医结在一起。

中间有几个趣事。

大一开始犯了胃病，呕气、反酸、不舒服等等。校医开了多次西药，胶囊，不管用。中药也喝，但效果不持久，有风吹草动就反复。后来从一个亲戚那里得知一个老中医的偏方，喝啤酒能治胃炎。啤酒是大麦发酵而成，中医认为这是养胃妙药。我就试着每天午饭前半小时喝200毫升啤酒，果然见好，就一直喝，在新加坡也是，尝遍各国、各类啤酒。一两年下来，胃病不知不觉就好了。（编者按：此方法必须是少量，且需辨证考虑，比如西医诊断的胃溃疡患者，不建议尝试。）

有个夏天，吹空调、吃水果，害了病，委靡不振。后来找个中医老师，摸脉后说我是“寒气入体”，然后就开中药慢慢调。那时我右脚大拇指里长了团黑色，隔着指甲能看见。随着喝中药，这团黑色就逐渐往指甲顶部移，再渐渐变小，两个月后消失了。服药期间左手掌背开始裂口、起疹子，有血丝，慢慢扩大到整个掌背，看起来可怕。中医说这是寒气往外排的自然表现，不用理会。果真，它渐渐好了。

那时感叹中医神奇。

我2000年大学毕业。拿到新加坡国立大学的奖学金去读战略管理硕士。此前，我对“宗教”的了解只限于：在庙里见菩萨要拜；人死了要成鬼，其它就一概不知。我对“科学”一直有敬畏，觉得自己是个“无神论者”。

刚到新加坡，经历了前所未有的迷茫。从小到大都有个目标。整个生活都为此展开，那就是不断考试。小升初，初升高，再名牌大学，出国。为此得把你周围的人比下去。

可出国后呢？也许找个好工作，泡个洋妞。但我发现个事实：达成一个目标，不能令我放松、或快乐，于是就匆忙进入下个目标，在“匆忙”中让自己忘记“清醒”。

我病了。不能放松或快乐，那些所谓的人生目标只是治病的药。但也不是真药，是假药。像毒品，饮鸩止渴。

我开始失去下个目标。我开始思考人生的目的。说来惭愧，23岁才开始有此意识。

新加坡有各种民族和宗教。有师兄是基督徒，拉我们这些师弟师妹去教堂。这对迷茫的我似乎正中下怀。开始半年，每周末都去教会。听牧师讲经、教友分享，不断提问，争辩。大概半年后我就决定不再去了。理由是：

“你们无法用逻辑说服我，神真的存在。你们信神的人有自己的逻辑轨道，能自圆其说。我们不信神的人也有自己的逻辑轨道，也能自圆其说。两个轨道是平行的，并无交点。要把我从这个轨道发射到你那个轨道，只能靠信心。而我没信心。信心不来自逻辑和争辩。信心只来自心的震慑。”

那时几个热心的教友最后一次来学校请我吃饭。他们问：如果将来有一天你的兄弟告诉你，这个世界上真的有神，你信吗？我说：我没兄弟，性格孤僻，将来若有兄弟，一定是信任的人，我会信他。教友说：你是个诚实的人。当初这段对话，我没在意。说过之后就忘了。直到两年后。

之后两年，再也没去教堂，也停了对宗教的寻找。精力投入到对专业、哲学、历史方面的学习。

这两年间认识了个朋友，程明。他也从中国去新加坡，也在那里第一次去了教堂，接触基督教。他是个好人，我见过的最坦诚、善良、几乎没掩饰的人。我们成了知无不言的朋友，然后成了兄弟。我们一起干那些“兄弟”可以一起干的所有事。在我心里，他是第一个兄弟。

这两年间，程明成了基督徒。

就在我快离开新加坡的一天，程明又在默读《圣经》。我一直看不起他“一进教堂就被牧师们洗脑”的傻。我想要用最后一点时间打击他，说服他，“拯救”他。

我捅了下埋头默读的程明，用轻蔑的声调问：“程明，真的有神吗？”程明转过身拍我的肩，似乎有点小兴奋，说：“兄弟，真的有”。

那一刹那。我身体抖了一下，僵在那里。忽然记得很久以前跟人有过个约定。若我的兄弟来告诉我真的有神，我就会信。这个约定我早已忘掉，没在意，不过这时它忽然冒出来。

当时就像有个人站在背后，冷冰冰却又热乎乎盯着我说：现在该遵守你的承诺了吗。

其实我也想过，这完全是个偶然，我不用神经质一样遵守承诺。但这想法在当时那样的体验面前，完全没力量。我不是在遵守承诺。我只是被震撼了。

这就是我对牧师所说：只有信心才能把我从这个轨道发射到你们的轨道。这个体验，瞬间充盈身心。瞬间我到达信仰的轨道。当匪夷所思的事发生时。你要有信心去感受它，接受它。

在新加坡“信神”后，我开始被新问题困扰：该皈依哪个宗教。

在教堂时我问过牧师：若我们信神，但该信哪个神？牧师们总会拐弯抹角说基督教才是最高明的宗教。我感觉他们的解释是无力的。对他们生不起信心。

直到2008年，看见央视采访净空法师的视频。记者也问同样的问题：我们该如何选择宗教？那几年净空在新加坡传佛教，同时也受到当地其他六大宗教的拥戴，化解了它们之间原本存在的嫌怨。净空如何能做到？

净空说：“天下宗教本一家，讲的都是个爱字而已。”人类各个地区、不同时代出现的老祖宗，都是一路人。

这话对我醍醐灌顶。长久的迷茫一冲而破。如拨云见日。

当在长久的迷茫经历后忽然听到真理，根本就不需任何解释，都是多余的。你内心深处就通透的知道：那就是真理。所谓真理，无非就是对你的本性的召唤。就像九死一生穿过一片沙漠后，忽然见到绿洲。

小时候经常把一个空碗从碗柜拿到切菜的桌子前给爸爸。在这个只有三四米的距离里，我一直被一个问题纠缠：我是该双手捧这个空碗，还是单手提这个空碗。

感觉上，该双手捧这个空碗在胸前。但大脑的逻辑推理，该单手提这个空碗。因为单手提，简单，走得快。双手捧就走得慢，会挡住眼睛看地面的视线。

我记得，对这个问题纠结好长时间。但没答案。当渐渐长大，我就渐渐觉得，这是个傻问题，庸人自扰，“处女座”的神经质。

一直到二十多年后，30多岁，第一次读《弟子规》。这是古人制定的让小孩守的规矩，如同《三字经》。其中有一句：“执虚器，如执盈。”意思是，你在拿一个空着的器具时，要像它装满东西一样去拿它。

看到这句话，又一次心头一颤，脸上发麻。忽然意识到，那个曾让我纠结不堪的问题，绝不是傻问题，绝不是庸人自扰。而是个真问题，本质问题。

小时候的感觉是对的。就是要双手捧这空碗。虽然当时找不到理由。在大脑和心灵的交锋里，在意识和潜意识的冲撞里，要坚定的站在心灵和潜意识这一边。

心知道答案。这可能就是所谓的“性德”，或者“自然”。“性”这个字，就是“心生”。

《弟子规》在讲这些细小规矩时，并没同时讲述背后的道理。告诉你怎么做，但没说为什么。

也没必要说为什么。外在的理由常常虚伪，无力。因为是你的心想这么做，你的本性想这么做。本性知道一切，跟随本性去生活。老外也说，Follow your heart。

为什么要“执虚器，如执盈”，只有这样做，你才能表现出对这个空碗的尊敬。心存谦逊敬畏，对万事万物，这是我们的本性。不是一个空碗需要我们敬畏。而是，敬畏是本性的一部分。

后来从一个中医老师那里明白了更多。双手合于胸前，就是一个人自然的表露关爱敬畏的姿势。中国古代，相见就是抱拳行礼。在佛家，礼拜他人时也要双手合十。这不是规矩，而是自性的自然流露。

这次领悟，让我第一次对“神”的本质，有了认识。

从98年大二，一直到09年认识一位卢老师。这10多年身体都时好时坏。体质从小就不好，学习和工作又拼命，怕输，强烈的不安全感，就一直处于跌跌撞撞的轮回中。身体好一点，就工作过猛，累倒，再吃中药，休息，直到好起来，再工作。只可惜没一个中医指出这一点，让我中断轮回。我也迷在其中，浑然不觉。

直到09年。这一年写书，没日没夜，殚精竭虑，又累病了，走路都没力。朋友介绍一位据说医术精到的卢老师，就去找她。她不在医馆或医院，是个体户，都是病人间口口相传到家里来。

第一次去卢老师家。她四十来岁，家里供着好多佛像，看得出是个虔诚修佛之人。待人很柔，一点不硬，不造作。说话少，三两个字说清楚意思就止住。脸上一直浅笑，静看着你。进门后也没直接问病情，对坐之后就看看我，然后伸手摸下脉，也就十来秒，轻轻说“气虚”，“我给你针灸吧”。

后来才知，一个病人进屋来，先看气色，再看表情、动作，再听说话，就大概诊断清楚了。其实就单看一个人的笑，就能看出门道。至于摸脉，可以稳稳病人的心，再佐证一下之前的判断。

当天针了半小时，出门后就感觉到几个月没有过的饥饿，原本紧绷的腰上也松些。当时真有流泪的感觉。那一段我辞了工作，有时间每天到卢老师家里针。病来如山倒，病走如抽丝。几个月下来，身体一点点恢复。每天都跟卢老师闲聊。聊病，聊生活，聊孩子，聊父母，聊性格，聊佛，聊净空法师。

那是第一次，卢老师把我的病跟性格联系到一起。她间或柔和的提起造病的姻缘。后来送我一本小册子，王凤仪说五行与病的关系。对照了下，我属于“木”性人的病，不服气，求完美，所以遭难。那是第一次对困扰自己十多年的“病”有根上的认识。病是己造，半点不怨人，不怨天。病是心造，性格不改，就一直轮回下去。

可知过不等于改过。几十年积累下的脾性、习气，断不容易变的。那是后话。

卢老师为人之善。她柔和提醒，但也点到为止，不过激，不指责，不给压力。对于时机未到的人，比如我，不能苛求马上有效果，都留待日后机缘。那时我每天到卢老师家，就那么坐着，也觉舒服。十多年在嘈杂的行业里打拼、沉浮，很少有个安静柔和的环境，就像沙漠里的绿洲。

期间有几个趣事。

卢老师是“天斋”。母亲从怀她开始就吃不下肉，勉强吃进去就会吐出来。卢老师生下来就不吃肉。后来当兵，期间就自自然然对中医感兴趣，对佛感兴趣。佛医双修。

有次卢老师扎针，扎之前就提醒，有点疼。一针下去，忽然就感觉一道电流唰一下从小腿直冲到指尖，就像道霹雳，也像金庸小说里对“点穴”的描写。我就兴奋。感觉针灸是个神奇事。也就一根细针，扎在身上某个地方，就真能治病。卢老师说，既能补，也能泄；中药能干的事，它都能干。

卢老师推崇辟谷。也就是在老师护持下，停止吃食物，只从水、空气、阳光里获得能量，让身体休息。身体是最聪明的，本能是最强的，只要不给额外负担，他们自己会最有效的恢复身体。这对现代人的亚健康是最好的治疗。我也试了一次7天的辟谷，有所感触。

比如对“精、气、神”的认识。辟谷头几天，感觉乏力，走路、举手都难，但说话还行，头脑清醒，如常工作。这是“精”的层面，也就是最表层的能量开始衰减。再过两天，不仅无力，连话也不想说，勉强说两句，话音就在胸口打转，沉不下去。这是入到“气”的层面。再过两天，就开始昏沉，脑袋想问题不利索，就想躺床上。这就入到“神”的层面。反过来，恢复的过程也是由里向外逐渐走。

卢老师医术高。医治过不少商界巨富、社会名流。她对此保持低调。很多媒体采访或做电视节目都推掉。静静在自己会所里呆着，迎人，送人。

有次卢老师特意提起，说现在很多有钱人移居国外，这不好。我就问，看看周围的空气、食物、环境、人心，移民不是挺正常的。她就淡淡说，只有自己根强大了，走出去才会被人瞧得起，这片土壤才是国人的根，我们要建设好它，而不是抛弃它。

2010年重新上班，2012年就又差不多累病了。因为上班，不能每天去卢老师家里针。实话说，也是因为我羞于去见老师。早已说过的病因，却还一犯再犯，怎么有脸再去。于是就找开中药的老师，周末看一次，一周都有药喝。

真让我对病的反省从知过上升到改过的层面，是遇到高老师。也是一个朋友介绍。这个朋友早年做SP，后来害了场病，反反复复，最后被中医治好了，于是就把公司股份卖给合伙人，自己开中医诊所，办中医学校。之前听这位朋友说高老师如何如何，我将信将疑，那是后话。

第一次见高老师，在一家小诊所。他也四十岁出头，但看起来至少年轻十岁，粉嫩嫩，有点稚气。进屋摸完脉。高老师说的第一句话就让我全身通电，永生不会忘。他盯着我说：“你为什么不能就傻傻的活着呢”。

这也是第一次。一个医生说的话跟身体完全无关，只说心态。而且一句话，就直接插进灵魂里。身病源头，皆有心病。

前面说过，我怕输，想赢，聪明，看不惯笨人做事，凡是我做的就一定要尽全力，要出彩，总在思考如何把一个事做更好，把文章写更精彩，哪怕一个用词，一个标点。因此而出类拔萃，安身立命，在行业有一席之地。但也因此一次次累倒。这就是我，别说改变，就是察觉也很难。迷在其中。

也说不出为什么，但当时一下就意识到，我必须要变了。高老师就是那种，你一见到就觉得如沐春风，你叫出“高老师”这三个字就带着满心欣喜和感恩，愿意完全托付身心的那种人。他直接，不回避，尖锐。我对人通常也是这样态度，现在面对同样态度来对我的人，感觉好。

终于有人一语道破我的病根。而且他正在帮我。

就是在见到高老师5个月后，2012年8月，我从一家海外上市公司投资策略总监的职位上离职了。这在旁人眼里是个好差事。我也离开北京，去南方小镇上买了套房子住下来。那里山清水秀，蛙叫鸟鸣。这也是我“自媒体”的开端，一个自由而不俗的生活的开端。那是后话。这一步走对了。

导致这个结果的最直接原因，就是那句赤裸裸的话，“你为什么不能就傻傻的活着呢”。对此我做了超越以前的反思，然后决定“放下”。

那一年里见了高老师几次。每次都是摸完脉后，直接说出那一句插进心窝子的话。有时我马上就哈哈大笑，就像全身通电般，爽透。我一直都偶尔会回味这几句话：

“你能不能不要对牛弹琴？这样会反而被牛伤到的。”

“你看得开了，醒了。但正因为醒了，看得更真实了，反而更累。要再放下。”

“你又在想开疆阔土，劳神了。”

“你现在有了些定，但还没有慧。聪明不是智慧。智慧里有更多的宽容，更少的私心。”

这样的老师，有如黑夜里的指路明灯。父母给我生命，老师给我慧命。没有慧命，生命就是漆黑，没知觉，就算有了点小知觉，也是求出无期。

说说高老师。之前就听介绍的朋友说，他是个“开悟”的人，是借助《道德经》开悟的。什么叫开悟？我也不说不清楚。但从他对我说的那些话，能大概感觉他的境界。

一次那个朋友睡觉失枕，一边肩膀动不了。高老师从身后走过去，轻轻拍了拍他肩膀，立刻就松了。一次我重感冒，喉咙堵，痛，唾液都咽不下去。高老师就在桌子那头，用手隔空在我胸口比划了几下，说“你再试试”。我扑通一声，一口水就下去了。后来问朋友，这是什么“神通”？朋友说，其实这只是中医的普通治疗手段，叫“气机”，成熟的中医都该会。

高老师早年学医，年轻有成，在小地方有名。后来为更上一层，辞了工作，整4年到处拜访名师。但4年下来，发现一无所获。于是就把自己关家里，3天没出门，坐在床上想，为什么会这样，把过去30多年所作所为一件一件在脑袋里细过一遍，满身大汗。从那时开始，高老师就“悟”了。

那几天的悟处就是，自己过去太聪明、计较、太想成事，是个斤斤计较、自以为是、恃才傲物、不宽容、不尊重人、急性子、焦虑毛躁的人。有聪明，无智慧。正是这些东西阻碍自己。把这些东西悟出来，再换番心态，去包容、关怀、体谅。那之后，高老师的医术一路精进。

之前只有“天行健，君子自强不息”那一面，后来补齐了“地势坤，君子厚德载物”这一面。才成就了一个圆。

高老师说，那时就悟到“傻活”这两个字。所谓聪明人，做事常过激，但过犹不及，所以，我不是一定要帮到别人，但若有哪怕一点帮助，就会发自内心的开心。高老师说，他对我的病情一语道破，其实他自己曾就是那样。

有次高老师提醒一个女病人相同的毛病。她是个佛教徒，发愿做善事，但因此很劳神操心，快把自己累垮了。高老师劝她“傻活”，但她觉得为善事可牺牲自己，这样值得，舍小我成大我。高老师说，我就不会这样做，若这个愿实现了，心里难免生出贪心，反而不美。做善事也要顺其自然。

后来看到净空法师说过类似道理：多一事不如少一事，少一事不如无事。随缘不攀缘，攀缘是执着，执着哪里会开悟，随缘才自在。他还讲过一个典故。

古时有个居士，唐蕴，得了明心见性、大彻大悟。他家里富有，开悟后，就把家产换成财宝，放到船上，把船开到江心，给船砸个洞，沉到江底。有人问：你为什么不把钱拿去救济穷人。唐蕴也正等旁人来问这个问题。他说：好事不如无事。

耶稣有个类似典故。在一个信徒家，信徒拿珍贵的香水倒在耶稣脚上表示倾慕。犹大就喝止，说该拿香水换钱去救济穷人。耶稣说：穷人永远都在，你可以去帮他们；但我不是永远在这里，让她做想做的。犹大攀缘，耶稣随缘。

改过并非一帆风顺。唐僧师徒九九八十一难才取到真经。每一难，要过去，功力要上一层才行。

在小镇的生活，我本以为是不会再病。这里空气好，父母做饭，定了严格的作息时间。7点起床，打坐，吃饭，爬山，工作一小时，午饭，午睡，工作两三个小时，又爬山，晚饭，打坐，10点睡觉。这样每天也就工作三四个小时。有充分时间运动和休息。

不过一年后又累病了。跟以往一样症状。于是又去北京找老师。这次我有足够时间，就在卢老师家旁边找个房子，每天到她家里扎针，聊天，品茶。

在从累病到踏进卢老师家门的这段时间，一直在想，我哪里出了问题，为什么在好好的生活和工作安排下，还是一如既往的累病。自然是心出问题，所以外在安排都没效果。辞职、离京，必定只是表面的“放下”，内心深处，一定存在不易觉察的纠结、执着。在踏进卢老师家门前的几个小时，似乎找到了答案。如下是当晚我对卢老师谈到的。

其实每次累病前都有预兆，身体会告诉你，我不舒服了。但为什么这次还是跟以往一样，把报警都忽略掉，继续坚持用劲工作。这些报警，只是在累病后反省中才想起来。

因为我没有一颗柔和的心。相反，这颗心是一直紧绷，严厉。人在主观上虽不会严厉对待自己，但客观上会。平素一直对人苛刻，做记者习惯揭人短、显自己聪明、争得大众眼球，造下职业病，而这也就必然导致对自己也苛刻。虽不易觉察，但这种严苛心态一直潜藏，随时施加作用。不放过別人，就不会放过自己，无论多么小心的区別对待別人和自己。

人和自己可看作是本为一体，会受到一顆心的平等对待。你对人柔和，才会对己柔和。若没亲身经历和反思，相信永不可能觉知到这点。

若真明白人我本是一体，害人即害己，利人即利己，其实人与我都是自性的外延，受自性的平等对待。那贪婪、嗔怒、痴迷自然也就没根基了。这是一个美好的心灵的开端。

我也有颗傲慢心。这跟对人苛刻的心态如影随形。我有对你苛刻的本钱，那就是我比你高一等。但傲慢心背面是自卑心。若不苦于觉得自己比人低，又何故会享受比人高？有高低就是不平等。若能识得高下相生，前后相随，有高就有低，有弱就有强，有失就有得，有得就有失，轮回之苦，求出无期，就破了不平心，随顺自在。这样的心就是柔和的。

这一年虽有所放下，但还是保持一个刚强不化、宁折不弯的本色。顶撞前辈，忤逆同辈。刚强不化伴随着傲慢心，嗔心。而柔和才伴随着感恩心。刚强不化是迷在一个我里面。柔和是从他人角度出发。

反思到这一步，卢老师说，你比之前进步了。而令我心有戚戚然的是，竟是病痛令我有了这些进步。似乎病痛就是你心性里的污染所自然衍生出来的警报，提醒你潜藏的心魔，引导你去观照它，然后降服它。如此来说，病痛其实是善缘、助缘。

后来看到台湾诚品书店创始人吴清友的自述。他说“病痛是生命的上师”。诚品书店是吴清友在经历一次生死攸关的大手术后创立的，那次遭遇令他认识到为人的真价值。人的真心本性知道答案，是全知全能的，是生命的上师。病痛是机缘，让人反省，向内求而不是向外求；是桥梁，连通自己的真心本性。常人的真心本性是被蒙蔽住的，病痛是良药，穿透蒙蔽。

一位古大德也说过这样的话：“念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空，病不能恼。以病苦为良药。”更进一步，则有，“处世不求无难。世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切；体难本妄，难亦奚伤。以患难为解脱。”

后来卢老师一次给我扎针时说，你恢复得不错。我赶紧说，性格若不改掉，就算好了也会再倒下。净空法师讲过，人若真忏悔，只有一个标准，就是“后不再造”。若心魔仍在，那病痛又会不期而至。他是生命的上师，若我尚不解脱，上师则不会舍我而去。

从2010年经卢老师建议开始，我已坚持每天打坐3年。之所以坚持，是因为尝到甜头。打坐能令精力恢复，全身充盈，四肢有劲。肠胃不好，打坐半小时就打嗝、放屁，老师说这是经脉开始松通的迹象。若是轻微着凉、感冒，打几次坐就能出汗，恢复。打坐时也常有神思冒出来，有时困扰多时的问题忽然有了答案，不少文章的思路是在打坐时忽然有的。古人说的“神来之笔”，并不夸张。灵感一直在空中飘浮，你的身心调和了，频率接近了，就自然容易接收到灵感。

2013年在卢老师家里，她又建议学太极拳。一来，扎针或吃药只能助身体扶正，但要根脉强健，还需自己修持。二来，打坐只是“一静”，加上太极这“一动”，相辅相生，能有大益处。于是我开始跟卢老师推荐的柴老师学拳。柴老师是有功夫的高人，之前有不少学生真实受益。

我问柴老师，象我这样病恹恹的，学拳可有障碍。老师说，历代都有太极名家是“带病入门”。柴老师当年也是受鼻炎和胃炎所困，习练太极，而后痊愈。想来也对，没有“病”这位上师一直严格监督，恐怕难以坚持。

太极虽是拳，却丝毫离不开心性。修太极，其实就是修心养性的过程。柴老师刚学拳时曾问师爷，练到哪一步就算是入门。师爷说：性格变了就算入门了。思想意识跟身体是相互影响的。若不把性格“化”掉，拳也上不了层次。

其实古人的东西，都是化性。弹琴、书法、围棋、拳，由艺可入道，由拳也可入道。什么道？道法自然。比如太极拳，就是要把阴阳悟透，达到圆融境界。柴老师说，太极拳不是斗力，若脑袋里没想明白，若心性上没上境界，太极拳就练不成就。

听柴老师讲拳，就觉得有味道。说的虽是拳，但话里都是自然。说的虽是打拳的心法，但都是跟天地、日月、江河、自然紧紧连一起。比如上盘跟下盘的关系，也就是腰胯以上跟以下的关系，老师一个比喻，“就是水跟舟的关系”，一下就明白，通透得很。比如肩要“松”，如何松，老师说，“把肩落到胯上”，一下就来神。比如拳经里说“上虚下实”，老师解释，上身如天，下身如地。站姿一下就入了味道。

老师教太极拳时说，一切运动皆是圆运动。后来自己琢磨，其实一切进步皆是螺旋上升。进2步退1步，再进2步退1步。退步是夯实、蓄势，进步是试验、用势。进步是春生夏长，退步是秋收冬藏。有时候会忽然觉得不会打了，老师说“正常”，练太极拳正是“一时清来一时迷”。清时是用势，迷时是蓄势。没蓄势就没用势。没有迷也就没有清。转烦恼成菩提，没烦恼哪来菩提。迷跟悟，烦恼跟菩提，是一不是二。

每天练太极前，得先把先辈写的拳经默读一遍、过脑袋再过心，这能把自己的意摄受住，若没这个环节，打拳时容易走神，散乱。读经是头，练拳是身，练完拳收功是尾，相当于谷物归仓。头尾俱全才圆满。就好像上课前先全体起立向老师鞠躬、问好，敬意就借此生起来了，课上就容易集中、有所得。下课也要起立鞠躬问好，有始有终。

在这样的身体练习、头脑琢磨、心性修炼三者融为一体的过程里，体验到太极拳的魅力，博大精深。从2013年11月开始到现在，每天都练，美滋滋的，乐在其中。走路时就时常不自禁的舞起来，带着太极的身法和意味走路。拳本身是有生命的，你不断练习喂给它营养，它就不断成长，有一天忽然就活了，自己就动起来。它一动起来，你就不需要人为意念的干预，就跟着它舞。

有次师兄弟们一起围着老师谈对太极拳的认识，我一时觉得说什么具体的都不是特别能表达自己的感受，就说了五个字，“我就是喜欢”。老师笑而不语。

柴老师练拳，跟高老师学医，有类似经历。他年轻时喜欢舞枪弄棍，每到一个城市出差就去当地最大公园看人练拳，不错的就上去切磋过招，遇到高人就拜师。当年柴老师学了好些拳，入太极后从太极拳、太极棍、太极剑、太极球，学了个遍。却还是不上境界。最后腻烦了，索性把所有东西都扔了，就剩下一个太极拳，也不争强斗勇，就是每天自己练一练，当个消遣，图个乐趣。但一进入这种状态就有突破，一路精进。

柴老师告诫，不要刻苦练拳。练习中常有气感，也是要“不追求、不理会”，提醒我们每个层次都有不同感应，一切都在变化中，所以定不要执着。这些道理，这个状态，像高老师说的“傻活”。

不久前去澳洲，才发现太极拳在老外的世界也流行。不少会所里都有太极课。他们把太极称为“meditation in motion”，是“mind-body balance”，是“best exercise ever”。评价高，确实触到太极的本质。这时我才体会到老师说的，“太极是一个平台”，能容纳不同的人在这里交流。太极就是修行，修好了，干其它什么事都会精进。老师有个学生，画画的，之前一幅画几千块，太极几年之后，价钱十倍往上翻。

太极拳和中医这些东西，感觉有相通之处，离不开阴阳、五行、经络、气血这些东西。老师说，无论太极、中医、卜卦、八字这些种种，都是一棵树上开的不同的花，它们的根子都是一个，那就是中华传统文化，祖宗几千年前留下的东西。掰开了揉碎了，追溯到最原本，都是一家。

以艺入道、以拳入道、以医入道，医、拳、艺都是花，道就是那个根。

互联网是我们这代人有幸碰上的，百年一遇的科技革命，并随之引发社会革命。我从工作以来就在互联网圈里。我发现互联网会促进祖宗文化的复兴。最前沿跟最传统之间有着必然的联系，就像阴和阳。

在互联网公司工作，流程密、节奏快。我有一个前上司，就每天在办公桌前看书法字帖，每天早上六点起来就在家练半小时书法。他在帮自己静下来。我身边一张办公桌上一直摆着文房四宝，有几个同事保持着在工作间隙练说法的习惯。他们是网络编辑，忙起来会顾不上吃喝。

那时我想，为什么写毛笔就能静下来。而另外两样输入工具，敲键盘和写钢笔，就不能帮人静下来，还可能催人浮躁。

操作这些工具所要求的状态不同。敲键盘和写钢笔都是硬碰硬，可以很快，人一旦快起来，容易止不住、越来越快，其中有追求极限的快感。毛笔是软的，不能快，快了墨汁跟不上；一个字写完还要再续墨。这是一个有节奏、需克制的匀速过程。用钢笔能躺着写、趴着写、边走边写，但用毛笔只能端端正正写，身正也要求心正。

祖宗的东西教人修身养性，现代的东西是求效率和便利。求效率和便利的钢笔在现实里替代了毛笔，但当人无法从“极致”的效率和便利里喘息时，就反过来从毛笔那里求得平衡。

互联网正是人类在追求效率和便利的方向上一次大突破。多年前听雷军说：互联网使管理变得非常简单，再配上手机，能把人管得“疯狂”。工业时代，为监督苦力干活，得有监工，拿着鞭子巡视。但通过互联网，老板在地球另一边也能随时看到你的工作情况，你要随时响应。互联网公司里，大部分是要求24小时待机。有些公司则要求“铃声响起3下之内必须接电话”。

不光管理，现在移动社交网络把生活本身变得“疯狂”。2014年春节流行的微信抢红包，把意志力弱的人死死拴在手机屏幕上。近年人们已习惯边吃饭边刷手机，不顾及身边朋友的感受。“零碎交流”把人们的生活和工作冲得七零八落。不少公司封杀淘宝旺旺。因为很多人是兼职卖家，一边上班一边导购。再往前，很多公司封杀QQ，防止员工上班聊天、偷菜。

互联网作为效率和便利的最高形态，也成为破坏效率和便利的最佳工具。过于便利，反倒成为负担。这就是“物极必反”。

那么，是人变态还是互联网这个工具变态？

一次博鳌论坛上主持人问：网络游戏是不是毁了孩子？丁磊的回答是：是教育出了问题。他的潜台词是，游戏是中性的，若我们的教育能把孩子教好，他们就能从游戏里得到益处，而不是被吞噬。

正因为人老出问题，祖宗并不追求利于效率和便利的工具。古人没机器、没手机，晨耕雨读、日落而息、天伦之乐，悠然自得。工具再效率，若人不被教化，就会从坏的一面去用它。反过来，祖宗留下的是利于修身养性的工具，拿工具来熏染和反制人性，把根子问题治住。

当互联网把效率和便利发展到登峰造极，互联网所带给人类的麻烦也会登峰造极。于是被逼上绝路的人就开始真沉下心来反省。早年盖茨就养成个习惯，每隔一段时间，就离开电脑关掉手机去一个湖心小岛，思考未来。俞敏鸿亦然，上山找个僻静地方一个人闻风听鸟。这跟我的老板和同事在工作间隙写毛笔是一个意思，求得平衡，宁静。

有人问李连杰，地球的环境污染是否会一直恶化下去。李连杰答：不会。因为“阴阳”。凡事都不可能一直朝一个极端走，必然会有逆反。阴后必有阳，阳后必有阴；阴中必有阳，阳中必有阴。

这便是我认为互联网会加速传统复兴的原因。

我的经历，只是这个大背景下的一个独特反应。整体而言，我们这个时代的人，正经受着跟我类似的焦虑、亢奋、不知足、不自知、迷惘、自私、傲慢、挣扎，我们都病了。人只有当病到快要倒下时，才会忽然觉醒，然后猛然发现，原来几千年前的老祖宗那里，早有良药。是认祖归宗、反朴归真的时候了。

文源: 孕峰 中医书会友